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事已，意便不憎不忧不劳亦不恐怖。如是有救不放逸，慧守护真谛，长养惠施。比丘：当学最上，当学至寂，分别六界。如是比丘：人有六聚。此说何因，谓地界，水界，火界，风界，空界，识界”。“此说何因，谓比丘：...时世尊告彼比丘：今当与汝说六界法”。“比丘当知：六界之人，禀父母精气而生。云何为六？所谓地界，水界，火界，风界，空界，识界。是谓比丘有此六界，人身禀此精气而生六入。云何为六？所谓眼入，耳入，鼻入，舌入，...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
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如是有救不放逸，慧守护真谛，长养惠施。比丘：当学最上，当学至寂，分别六界。如是比丘：人有六聚。此说何因，谓地界，水界，火界，风界，空界，识界」。「此说何因，谓比丘：眼触见色，耳触闻声，鼻触嗅香，舌触尝味...「比丘当知：六界之人，禀父母精气而生。云何为六？所谓地界，水界，火界，风界，空界，识界。是谓比丘有此六界，人身禀此精气而生六入。云何为六？所谓眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，意入。是谓比丘有此六入，由...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294843956.html
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如水界全空，淨故許為淨。 (註11) 由空性之差別義而言，阿賴耶識一方面為雜染，另一方面為 清淨。雖然空性的真如是清淨，但由於分...時為清淨，但 這與變異性、無常性不同，畢竟是常住的存在。如同水界與 空界。水界是淨，但附塵則為染。空界是淨，但覆雲則亦為 染。這些都是一時之染，並非性質變異而...
如實
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302244016.html
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净识说的证据。 其次，‘辩中边论’又认为当相的阿赖耶识所生之杂染，离阿赖耶识本性--心性之外就不存在，故在辩相品第一之第十六颂说： 此杂染清净，由有垢无垢， 如水界全空，净故...、无常性不同，毕竟是常住的存在。如同水界与空界。水界是净，但附尘则为染。空界是净，但覆云则亦为染。这些都是一时之染，并非性质变异而为染。同样地，真如本来清净，唯一时为烦恼所覆而成为杂染，但并非性质变异...
如实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555247392.html
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住彼，不闻忧戚事。不闻忧戚事已，意便不憎不忧不劳亦不恐怖。如是有救不放逸，慧守护真谛，长养惠施。比丘：当学最上，当学至寂，分别六界。如是比丘：人有六聚。此说何因，谓地界，水界，火界，风界，空界，识界”...曰：唯然，世尊”。“尔时世尊告彼比丘：今当与汝说六界法”。“比丘当知：六界之人，禀父母精气而生。云何为六？所谓地界，水界，火界，风界，空界，识界。是谓比丘有此六界，人身禀此精气而生六入。云何为六？所谓...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547455.html
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水界的现起之状，而推动则是风界的作用：这两者都不是特相。只是为了在教禅时方便表达，所以才称它们为特相。 十八界－1.眼界、2.耳界、3.鼻界、4.舌界、5.身界、6.色界、7.声界、8.香界、9.味界...毛3.指甲4.牙齿5.皮肤6.肉7.腱8.骨9.骨髓10.肾11.心脏12. 肝13.膜14.脾15.肺16.肠17.肠间膜18.胃中物19.粪20. 脑 十二个水界显著的部份：1.胆汁2.痰3.脓4. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html
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别名。
乙三、空性差别
云何应知空性差别？颂曰：
此杂染清净，由有垢无垢。如水界全空，净故许为净。
论曰：空性差别略有二种。一杂染，二清净。此成染净由分位别，谓有垢位说为杂染，出离垢时说为清净。虽先杂染后成清净，而非转变成无常失。如水界等出离客尘，空净亦然，非性转变。
空性有几种差别呢？本颂为我们解释了空性的差别。
“论曰：空性差别略有二种。一...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
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《中阿含经》之界差别观是：“复次。比丘观身如身。比丘者。观身诸界。我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。地界、水界、火界、风界...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08092736861.html
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)或地种和它的衍生物。这内在的地界和外在的地界完全相同，绝无异样，同样都是地界。色身之液体部分，如血液、唾液、尿液、粘液等，不是别的，而是水界(Apo－dhatu)或水种和他的衍生物。内在的与外在的水界也毫无区别，无论何处，水大种就是水大种。同样，身内之火大种或火界(tejo－dhatu)表现为体温，来自于吃进的食物，与外在的火大种亦无区别。风大种或风界(vayo－dhatu)亦如是，内在的风存在...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231239513.html
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辨識全身（十二特相）：(1)地界：硬、粗、重、軟、滑、輕。(2)水界：流動、黏結。(3)火界：熱、冷。(4)風界：支持、推動。（頁20） 3. 辨識「推動」：藉著接觸的感覺，你先覺知在呼吸時頭部中央...先經由入出息念。這兒所依據的經典，是《大念住經》中所說的： 諸比丘！比丘從界審察此身置於何處、任何姿勢，了知：此身中，有地界、水界、火界、風界。 泰國隆波田禪師的方法，則是由正念於自己的肢體動作...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html